记者 张頔

在亚运会的相关设计中，哪种元素被体现得最为显著？可以说是玉琮。

三个吉祥物里，琮琮站定中间的C位。“湖山”奖牌、“薪火”火炬都有玉琮元素，就连数字化点燃火炬的场景，也离不开玉琮。在亚运媒体村，甚至还有一条路就叫“琮琮路”。

玉琮是一种内圆外方的筒状玉器，在古代是重要的礼天之器，其中以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世数量最多。良渚文化，也被称为“玉文化”。目前出土的玉器种类包括玉琮、玉璧、玉钺、玉三叉形器、玉梳背、玉鸟、玉蝉等40余种。在这些众多的玉器中，唯独玉琮是良渚文化的特有产物，未出现于此前的文化中，进而成为了良渚文化中最有代表性的玉器。

在良渚博物院中近距离观察玉琮，成熟的抛磨技术、精细的纹饰雕琢、娴熟的切割工艺……良渚先民在没有任何现代工具的情况下，用独特的智慧创造出了非凡的玉琮，如此复杂的工艺在1000多年后都十分少见。

（浙江省博物馆里的玉琮，当之无愧的镇馆之宝）

浙江省博物馆里收藏的一件玉琮被称为“琮王”，它上面那些断断续续，并不太连贯的阴刻更是奇迹般的存在。让人叹为观止的是，上面神人兽面的纹饰只有火柴盒那么点大小，个别雕饰处每毫米的间距上却有四五条细线的刻划，有些宽度看上去比头发丝还要细，完成整幅图案至少需要上百条的阴线刻划。那个时代没有青铜等金属工具，是如何在方寸大小完成这些刻线的？目前的一个猜测是用线锯或者是片锯进行切割。

（良渚博物院展示的玉琮上面的纹饰，微雕技术让人叹为观止）

玉琮是良渚文化的象征，在古代就有出土，而且被古人所重视。宋代人已经开始利用良渚元素做文创了，出现了以良渚玉琮为外形的琮式瓶，清代就更不用说了，乾隆就是玉琮和神像的“死忠粉”。清宫中的绝大部分良渚文化玉器都经过了御手，且多有御题。由于当时人们还不认识良渚文化玉器的图像和纹样，也不清楚这些玉器原来是做什么的，只是觉得好看，所以皇帝和工匠做了很多大开脑洞又匪夷所思的“文创”，比如，把琮颠倒放，又给它配了铜胆和木座，干什么用呢？插花。台北故宫博物院清宫旧藏就有多件。

从文明传播的角度来说，从石霞文化到陶寺文化，从广东到山西，从良渚文明到齐家文化，从浙江到宁夏、甘肃，大量的古玉琮大范围出土，几乎遍布华夏文明圈。各地的玉琮文化，形制各异（比如山东湖台出土的臂钏，方中有圆，风格至简，而方形的外缘刻有凹缺，接近琮的俯视状态，切割成薄片，可以戴在手臂上；山西晋侯墓地还见到把琮做成器座，有底不透穿；四川金沙遗址出土了很多玉琮，“十节玉琮”尤为特别），但都遵循最基本的形制，即“外方、内圆、齿身”。

从这些考古发现可以推测，在三四千年前，华夏大地上散布着许多早期文明，看似是互不相连的孤岛，实则紧密相连。其中，各大文明经常接触的“宝物”之一就是玉琮，甚至，华夏之外的亚洲文明也能找到玉琮的元素。如今，带有玉琮设计元素的亚运奖牌，将会伴随各国选手回到他们的祖国，成为亚洲文明传播在现代体育领域的投射。